Різдво Твоє нетлінно явилося, Бог із боків Твоїх пройшов, во плоті явився на землі і з людьми проживав. Тому Тебе, Богородице, всі величаємо. Такими словами ірмоса величаємо Пресвяту Богородицю у свято Преображення Господа нашого Ісуса Христа.
Різдво Твоє нетлінно явилося. «Різдво» у цьому контексті означає не подію родження, а того, хто народився, тобто йде мова про Христа. Різдво Твоє, отже, тут означає «Той, кого Ти породила». Слово «нетлінно» у цьому контексті стосується дівицтва. «Тліти» означає «руйнуватися», а отже «нетлінно» – «без руйнування». Діва Марія, як знаємо, не знала мужа і зачаття Христа не зруйнувало Її дівицтва. А також не зруйнувало дівицтва народження Ісуса. Богочоловік вийшов з лона Богоматері, не порушивши Її дівицтва, так же як вийшов потім з гробу, не порушивши гробових печатей (пор. Пісня 6 Пасхального канону). Таким чином слова Різдво Твоє нетлінно явилося слід розуміти як «Той, кого Ти породила, явився, нічого не зруйнувавши».
Далі ірмос пояснює, як це так, що дитя зачалося і народилося нетлінно, тобто не зруйнувавши дівицтва. Поясненням є те, що це Бог народився, Бог із боків Діви пройшов, а Богові все можливо. Попри те, що Богові все можливо, Він не погордував явитися во плоті на землі і з людьми проживати.
Ірмос Преображення Господнього явно підкреслює, що Христос – Бог. Будучи людиною, Він не відрізнявся виглядом від людей, проживав з ними. Але Його Божество не залишалось також цілком скритим. Діва Марія могла пересвідчитись у божественності Її Сина у самому факті Його зачаття та народження. Інші люди могли пересвідчитись, що Син Марії є Богом через силу чудес, яку Він чинив. Мойсей та Ілля, Петро, Яків та Йоан могли пересвідчитись у Божестві Христа на Таворі в день преображення. Ірмос свята та й зрештою саме свято всіляко, отже, підкреслює, що Христос – це Бог, Який прийшов у світ.
Марія Ярема
